意多伎神社

　おたき
[島根旅行] 島根県安来市飯生町６７９

式内社　出雲國意宇郡意多伎神社
旧村社

大國魂命，大田命(同社坐御譯神社)，倉稲魂命(食師社)
五十猛神　『出雲風土記解』

合祀　式内社　出雲國意宇郡同社坐御譯神社

飯生（いなり）町にある。通称、飯生明神。
地図には、稲荷神社とあった。

鳥居から階段を上り、神門をくぐると、狛狐がある。
現在は、境内に稲荷神社があるが、以前は、稲荷が信仰の主体だった。
もちろん、古代は、意多伎が主体だったのだから、元に戻したのだ。
風土記記載の社であり、延喜式内というのが理由だろうが、
稲荷信仰は、どうなってしまったのだろう。

意多伎神社　オタキノカミノヤシロ。九條家本・武田家本・吉田家本とも「意多伎神社」と記し、武田家本・吉田家本ではこれをイタキと訓ませてゐるが、新訂増補國史大系本では神祇志料によつてオタキと改めてゐる。風土記の「意陀支社」に相當するが、風土記でも『出雲風土記鈔』や『萬葉緯』所収の出雲國風土記ではこれを「意陀底」と記してゐる。『雲陽誌』にはその名を見ず、『出雲神社巡拝記』に至つて「飯生村（おたき山）飯生大明神、記云意陀支（おたき）社、式云意多伎（おたき）神社」となる。明治以来この飯生大明神が式内意多伎神社であるとして、社名を改め、今日に至つてゐる。　大國魂命・大田命・倉稲魂命をまつる。大田命は式にいふ「同社坐御譯神社」の、倉稲魂命は風土記不在神祇官社の「食師社」の祭神であるといふ。これはすでに『出雲神社巡拝記』に見えてゐるところであるが、これに對して内山眞龍の『出雲風土記解』には、「意陀支社、鈔本伊陀氐、式云佐久多神社、同社坐韓國伊太氐神社と有。意陀支と伊太氐を合考るに、伊太支社にて、支はケリの約り、五十猛也。意ハ於のかなにて、伊にあらず。意陀支ハ大猛にて五十猛も同。紀伊國三井寺の北に伊太祁曾社有。同神也」と説いてゐる。『出雲國式社考』にはこれを紹介し、「意多支は大猛にて五十猛と同じといへれど、五十猛神を大猛神と申せる事、餘に例もなければ、此考も宜しとも云がたし」としてゐるが、明治の『特選神名牒』には「五十猛を大猛と唱へ奉るはいかがながら、この御同社に御譯神の坐を思へば、五十猛神は韓國によしあれば、眞龍が説によりてなほ熟く考ふべきなり」としてゐる。　創立年代不詳であるが、社伝としては風土記、飯梨郷の条に見える大國魂神降臨説話に結び付けてこれを説いてゐる。すなはち「飯梨郷、郡家東南卅二里、大國魂命天降坐時、當此處而御膳食給、故云飯成。神亀三年改字飯梨」とある、その大國魂命が降臨されたところであるといふのである。そのとき神は自ら鋤をとり、農耕を教へ、医薬を授け、産業を拓きたまふた。この大國魂命を祀つたのがすなはち当社であつて、社号「意多伎」は「於多倍（おたべ）」すなはち食物を食するの意であるといふ。また合殿神に食師社があるるのも、そのとき大神に御膳をすすめた地であるが故だと伝へてゐる。同社坐御譯（ミヲサ）神社　　現在では「大田命」として前記意多伎神社に合祀してゐる。『出雲神社巡拝記』にはこれを飯生村飯生大明神合殿の稲立大明神であるとし、「祭神おほたの命、當社太田神とハ猿田彦大神の御事也」としてゐるが、『出雲式社考』には「風土記に是も意多伎社とあり、在所未レ考。異國の語を此國に通ずるも、神の御所爲ならでは初はなりがたき事なれば、此神は其事を始め給ひ守給ふ神にや。五十猛神は韓國によしある神なれば、此社や五十猛神にもあらむ。」と説いてゐる。社伝では、「御譯」とは「教へ」の意であり、この神は大國魂命に仕へ、開拓の先立ちとなつて教への大役を果たされた神だとなつてゐる。

－『式内社調査報告』－