伊達神社

　いだて
[和歌山旅行] 和歌山県和歌山市園部１５８０

式内社　紀伊國名草郡伊達神社名神大
旧郷社

五十猛命,神八井耳命　相殿　市杵島姫命
五十猛命,素盞嗚尊　『紀伊続風土記』

紀ノ川の北１Ｋｍ、阪和線六十谷駅の西１Ｋｍにある。
７号線から入ると、有功小学校の裏側。

社域は広く、奥行きがある。
鳥居をくぐり、北へ木々の茂る参道を進むと、境内。
本殿周囲には多くの末社がズラリと並んでいる。

伊太祁曾神社と同神を祀ることから、「一宮大明神」と呼ばれ、
志摩・静火と合わせて、「紀三所の神」とも呼ばれる。

社名（神名）は、「以多知（イタチ）」と読むが、現社名は、いだて。
延喜式神名帳には、伊達神社が、陸奥・丹波にも見られ、
韓國伊太氐神社は、出雲に六社。
どれも、五十猛命を祭神と考えられている。

江戸時代、官命により、伊達神社の社名は、
若山港吹上神社（和歌山城近く）に移され、当社は園部神社とされた。
吹上神社が、伊達神社を主張し、和歌山藩がそれを認めたため。
明治になって、旧号に戻した。

社前の道は狭く駐車スペースが見つからず、
少し離れたスーパーマーケットに駐車。
参拝は夕方だったため、木々の茂った参道は真暗だが、
近所の方達が、木の実を拾っていた。

社殿は春日造、王子造とも呼ぶが、あまり違わない。
周囲にぐるっと末社が多く並んでいる。

　古来志磨・静火両社とともに紀三所社と称される。祭神五十猛命・神八井耳命。旧郷社。「延喜式」神名帳の名草郡に「伊達神社（いたち）」がみえ、名神大社。神階は、「続日本後紀」承和二年（八四四）一一月三日条によれば従五位下から正五位下に、同書嘉祥三年（八五○）一○月二一日条では従西位下に、「三代実録」貞観元年（八五九）正月二七日条では正四位下に、同書貞観一七年一○ 月一七日条では従三位にそれぞれ昇叙されている。「紀伊国神名帳」には正一位と記される。当社はこの伊達神社に比定されるが、「続風土記」には「享保の頃まても神名伊達神社なる事は世に明なれは、享保六年境内四至榜示禁殺生の制書を賜ふにも伊達社と書されしに、近世に至りて伊達の神名を他に移されて、此神を園部神社と称ふへき官命あり、是妄説を唱へて官を欺き、神明を誣る者の所為に出て信用すへきに非されは、今其誤を明弁す」と記されており、伊達神社の比定をめぐって争論があった。この争論の原因は、同書の吹上・衣毘須両社の項によると、和歌山城下小野町の吹上社が寛保年間（一七四一－四四）に突如として伊達神社であることを主張、和歌山藩がそれを認めたことによる。このため「紀伊国名所図会」は式内伊達神社を吹上社に比定している。
　園部に鎮座することから薗部神社ともよぱれ、神八井耳命を併祀することについて「紀伊国名所図会」は、中世薗部の地に居住した園部氏の祖が神八井耳であることによるとしている。承安四年（一一七四）一二月日の紀実俊解状案（栗栖家文書）に、河南島（現松島に比定される）の所在を示して「西則紀三所・神宮」とあり、この当時、伊達をはじめとする紀三所社は、河南の日前宮（現和歌山市）にほど近い一力所にまとめて祀られていたことが知られる。すなわち、伊達神社が園部の地に遷座したのは承安四年よりも後のこととなる。もし「紀伊国名所図会」の説が正しいとするならば、伊達神社に神八井耳命が祀られるようになったのは園部に遷座を終えた中世以後であろう。「続風土記」によると織田信長によって社殿は焼かれたと伝えるが、真偽のほどは不明。寛保年間以後藩命によって「伊達神社」の称を吹上神社が有していたため薗部神社を名乗り、薗部・大谷・平井・善明寺四ヵ村（現和歌山市）の産土神とされた。明治維新によって旧号に復した。現例祭日は一〇月一三日。

－『大和・紀伊　寺院神社大事典』－